“见舍利，如同见我”，瞻礼佛舍利，如见真佛，见者增福！

顶礼本师释迦牟尼佛

在佛陀涅槃地——印度拘尸那迦，供奉有一尊珍贵的佛陀涅槃像，这尊释迦牟尼佛涅槃像雕刻于5世纪，1883年重现人间，异常珍贵。佛陀侧身卧于石榻之上，吉祥卧姿、面容安详静穆，仿佛入于甚深禅定，瞻礼朝拜此像者络绎不绝。 

佛陀传教四十五年，八十高龄时，佛教已被南亚大多数国家所接受，各地均建立了寺庙，出家和在家信徒倍增。佛陀自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边欲入涅槃，在娑罗林中的两棵双树间，弟子阿难为佛陀系好绳床。佛陀面朝西，侧卧于绳床上，右手支撑头，左手放在身上，双足并拢，进入“涅槃”，示现灭度。

▲佛陀涅槃时安置绳床的娑罗双树

 “见舍利，如同见我 ”

两千五百多年前的一天，释迦牟尼佛对弟子说：“见舍利，如同见我。”三个月后的午夜时分，佛陀平静地侧卧在娑罗树林间涅盘了。

弟子们火化佛的遗体时，在灰烬中发现了佛陀的一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

释迦牟尼佛曾说：“我涅盘后，天上人间一切众生得我舍利……恭敬礼拜，深心供养，得无边功德，若见如来舍利，即是见佛……”

见舍利即见佛。这是众生无上的福田，一瞻一礼亦是功德难测。

 舍利子的由来 

舍利子，译为灵骨、身骨、遗身，是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。原指释迦牟尼佛圆寂后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状。颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶，有的透明清澈，有的如钻石般光明照人。

▲释迦牟尼佛七彩血舍利子

《金光明经》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”

舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得来的，十分稀有珍贵。

据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。

《大智度论》卷五十九云：“供养舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”

印光大师说舍利…乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现” (印光法师文钞)。

 世界维一 

 释迦牟尼佛顶骨真身舍利 

佛顶骨舍利（佛顶真骨）指的是释迦牟尼的头顶骨，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，是一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。佛经记载其特点是坚实不坏（据《大般若波罗密多经》卷五云：顶骨结实，穷劫不坏）。

2008年7月，在南京大报恩寺遗址考古发掘中，发现了北宋长干寺地宫，并在地宫中出土了这块佛顶骨真身舍利，现供奉于南京牛首山佛顶宫。佛顶宫每年只有7次瞻礼机会，除了春节、元旦、国庆还有佛教节日（释迦牟尼出家日、涅槃日、佛诞日、成道日）以外，都是不对外开放的。

▲南京牛首山佛顶宫

历史上描述佛顶骨舍利形质的资料有很多。那么佛顶骨与常人之顶骨相比究竟有何殊胜之处呢？

普通人的顶骨都是由数块骨拼合而成的，故其间有缝。而佛之顶骨为坚实的一整块，故圆满没有缝隙。《大智度论》云：“余人三十二齿，身三百余骨，头骨有久；菩萨四十齿，头有一骨。菩萨齿骨多，头骨少；余人齿骨少，头骨多。以是故，异于余人身。”

可见，佛顶骨舍利之所以殊胜，除了因为释迦牟尼佛作为佛教创始人的身份，更因为其应化人间所示现出来的生理构造，也与常人不同。

佛顶骨舍利作为佛教界无上圣物，是智慧与慈悲的象征。见佛舍利如见佛陀真身，其功德无量，有信念者观瞻舍利，即如佛在心中。

 北京佛牙舍利 

▲北京灵光寺佛牙塔

在北京西郊翠微山、卢师山和平坡山之间，有8座古刹掩映在苍松翠柏中，这里被称为“八大处”。佛牙舍利就珍藏在位于二处的灵光寺佛塔内。

释迦牟尼涅槃后遗留的4颗牙齿，如今世上只找得到两颗，一颗在斯里兰卡，史称“锡兰佛牙”；另一颗就在灵光寺内，史称“北京佛牙”或“法献佛牙”。

这颗佛牙传入中国后，历经十余朝，辗转了大半个中国，其间或隐或现，度尽劫波。

 法门寺佛指舍利 

有“护国真身宝塔”美誉的法门寺佛塔，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”，全国重点文物保护单位。据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），约有1700多年历史，素有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。

法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。藏于佛塔地宫内的佛指骨舍利，一直是朝廷的重要崇拜物，每30年开放一次，每次展示3日。

唐代先后有8位皇帝参与这项活动。贞观五年(公元631年)，唐太宗曾“敕令开示佛舍利”，这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”。

据说，佛舍利开示后出现了灵异现象。《法苑珠林》中记载说，“有一盲人，积年目瞑……忽然明净”。

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